06.01.2025
Los manifestantes ya no están en las calles ni en las plazas protestando contra la pobreza y la falta de libertad, enfrentándose a armas y balas solos. La nueva táctica -que impacta directamente en la base de la teocracia de los ayatolás- es no concurrir a las mezquitas.
"Tenemos un país con una de las tasas de adicción a las drogas más altas del mundo" "Tenemos un país donde la corrupción está descontrolada. Tenemos un país donde más de la mitad de la gente vive por debajo del umbral de pobreza", "Y la gente de Irán está mirando esto y está diciendo: 'Espera un minuto. Si esto es lo que el islam nos ha traído en los últimos 45 años, no nos interesa. Queremos saber cuáles son las otras opciones'
Miles de mezquitas del país islámico han cerrado, según informes sobre el terreno y de varios ministerios de la región. En febrero, Mohammad Abolghassem Doulabi, un clérigo de alto rango en Irán, reveló que 50.000 de las 75.000 mezquitas del país habían cerrado debido a una caída sustancial en la asistencia. Doulabi, un intermediario entre la administración del presidente Ebrahim Raisi y los seminarios del país, expresó su preocupación por la caída y sus implicaciones para un estado fundado en principios islámicos.
"Esto no es algo que haga feliz al régimen. Y, en realidad, de muchas maneras, están buscando consolidar su poder y aplastar cualquier tipo de disidencia".
Doulabi atribuyó principalmente el cierre de las mezquitas a la falta de financiación gubernamental, aunque también indicó que los musulmanes abandonaban las mezquitas por otros motivos.
A diferencia de lo que ocurre en algunos países europeos, donde los edificios y programas de las iglesias se financian con impuestos estatales, las mezquitas en Irán funcionan de manera más similar a las iglesias en Estados Unidos: son instituciones sin fines de lucro, exentas de impuestos y sostenidas principalmente mediante donaciones o fideicomisos.
Si bien muchas mezquitas reciben financiación gubernamental, además de financiación privada, el gobierno no es el principal patrocinador ni tiene autoridad para cerrar mezquitas (aunque lo hecho)
Doulabi culpó a la devaluación de la moneda iraní, la pobreza generalizada y a la falta de apoyo directo del gobierno por los cierres.
Sin embargo, algunos estudiosos no se mostraron tan dispuestos a aceptarlo. Mohammad Meybodi, otro alto clérigo."Si el gobierno no apoyara a las mezquitas ni interfiriera en sus asuntos, nuestras mezquitas probablemente no se vaciarían hoy", dijo Meybodi.
También citó la politización de las mezquitas y la predicación como parte del problema. "Una de las razones para cerrar las mezquitas es que hoy en día se han convertido en la base de ciertas facciones y políticas".
"Si un clérigo, después de la oración de la congregación en la mezquita, habla en contra de esto o aquello, o elogia a tal o cual persona y luego degrada a otra, es obvio que la mezquita está vacía", afirmó Meybodi. "Si estas mezquitas hubieran vuelto a su lugar original de espiritualidad, moralidad y culto, la gente habría estado dispuesta a venir".
El clérigo del seminario continuó explicando que la gente está molesta por los intentos del gobierno de imponer las leyes del hiyab.
"Otro ejemplo es el tema del hiyab, donde el gobierno entró con leyes, regulaciones, multas y amenazas y la gente rechazó el tema". Según Meybodi, el verdadero problema es la influencia de la financiación gubernamental, no su falta. "En el pasado, la mezquita se gestionaba con el dinero del pueblo. Si el dinero del gobierno va a parar a una mezquita, esa mezquita ya no es un lugar de culto".
Un artículo de la Agencia de Noticias FARS de Irán, administrada por el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (CGRI), afirmó que, si bien hay suficientes líderes religiosos en el país, los estudiantes están abandonando el seminario para buscar empleos gubernamentales.
El informe afirma que hay seis imanes por cada mezquita nacional, pero que los estudiantes no quieren aceptar puestos como líderes de mezquita porque el salario no está garantizado, a diferencia de un salario gubernamental. El propio Doulabi parece estar de acuerdo con algunas de estas preocupaciones.
En un sermón durante el Ramadán, identificó posibles razones para el declive de la práctica islámica en Irán: la humillación de la gente en nombre de la religión; la distorsión de las enseñanzas religiosas y el uso de conceptos religiosos para castigar a los ciudadanos que critican al gobierno; y el mal uso de fondos, que conduce al aumento de la pobreza.
Según Doulabi, estos tres factores han hecho que los musulmanes tengan una visión pesimista de la religión chií. Añadió que la desconfianza hacia el gobierno equivale a desconfianza hacia la religión porque ambas son inseparables en Irán.
El ministro de Cultura había pedido se celebrarán más actos en las mezquitas para reavivar la fe y atraer a los iraníes de nuevo a las mezquitas dijo: "La mayoría de las actividades culturales y artísticas deberían tener lugar en las mezquitas".
"Si la Revolución Islámica ha sido dañada en la era actual, entonces el islam ha sido dañado en la era contemporánea porque el verdadero islam está cristalizado en la Revolución Islámica de Irán y a pesar de todos los problemas de la vida del islam está ligado a la vida de la Revolución Islámica".
Aunque las protestas contra el hiyab que llamaron la atención mundial han disminuido en los últimos meses, las observaciones de Doulabi indican que la corrupción y la injusticia del régimen de los ayatolás hacia su pueblo han producido una pérdida de fe y la practica en el islam como la religión de la verdad.
"La caída de la asistencia a las mezquitas en Irán es ahora "muy alarmante", según un alto ministro del gobierno.
El martes, el ministro de Cultura, Mohammad Meh di Esmaili, comentó sobre el número de mezquitas activas, cuyas cifras a principios de este año revelaron que habían disminuido en un tercio.
Dijo: "Hoy en día, las cifras y estadísticas que circulan sobre las mezquitas activas son muy alarmantes. Las mezquitas activas no son simplemente lugares donde se celebran oraciones en congregación tres veces al día. Parece que un número significativo de nuestras mezquitas carecen incluso de esta función mínima".
Sus comentarios se producen en un momento en el que los iraníes son cada vez más críticos con el alineamiento del régimen con el islam, con protestas estalladas desde septiembre de 2022 tras la muerte de Mahsa Amini bajo custodia por un delito relacionado con el hijab.
Doulabi, también miembro de la influyente Asamblea de Expertos, sugirió que la forma en que se aplican las prácticas islámicas en Irán ha llevado a la gente a distanciarse de la religión. Destacó factores como "la humillación de la gente en nombre de la religión", "la falsificación de los conceptos y enseñanzas religiosas" y "la privación de la gente de una vida decente y la creación de pobreza en nombre de la religión" como razones de ese declive.
Este año (2024), el mes islámico de Ramadán coincidió con la antigua celebración persa del Año Nuevo (Norouz). Las autoridades instaron a los iraníes a seguir las tradiciones del ayuno y pidieron a los iraníes que no viajaran durante el Ramadán. Pero el año nuevo iraní es similar al año nuevo chino, una semana de vacaciones donde millones se trasladan para visitar a los familiares o hacer turismo.
Pero, a pesar de estos llamados, la población iraní aprovechó el feriado de una semana por el Noruz , que comenzó el 20 de marzo, y visitó los antiguos y preciados monumentos nacionales del país.
Las autoridades informaron que una asombrosa cifra de 2,8 millones de iraníes acudió a los museos y sitios históricos del país durante las vacaciones de Año Nuevo.
Entre estos destinos, la tumba del venerado poeta persa Hafez en Shiraz fue la que registró la mayor afluencia, atrayendo a unos 200.000 visitantes. La antigua ciudad de Persépolis recibió aproximadamente 140.000 visitantes, mientras que el histórico complejo real del Palacio de Sa'dabad en Teherán recibió a unos 75.000 visitantes.
En los sitios web locales circularon imágenes y vídeos que mostraban la cola de cinco kilómetros de automóviles entrando a Persépolis, junto con la considerable reunión de iraníes en el cercano y antiguo sitio arqueológico de Naqsh-e Rostam.
Algunas estimaciones sugieren que cerca de 10.000 personas estuvieron en Persépolis y 30.000 en la tumba de Hafez para conmemorar el momento exacto del equinoccio de primavera, que marca el comienzo del nuevo año. Pero algunas estimaciones muestran que la mayor movilidad fue la vista a familiares en los pueblos y en el entorno rural. En varias provincias, la gente se reunió alrededor de hogueras tradicionales para bailar, cantar y celebrar. Todo esto en medio del Ramadán.
Mezquitas vacías.
Las mezquitas de las grandes ciudades pueden atraer a una pequeña multitud durante las oraciones comunitarias, solo en un momento del día. Las oraciones de la mañana y la tarde no suelen celebrarse. Durante el mes de Ramadán, las mezquitas de los países de mayoría musulmana suelen experimentar un aumento de la asistencia. En Irán están medio vacías.
Cabe destacar que la lista de los lugares más visitados ni siquiera incluye mezquitas icónicas e impresionantes como la Mezquita Amir Chakhmaq en Yazd o la Mezquita Shah en Isfahán.
Avance del cristianismo, según los pastores evangélicos
El cristianismo en Irán sólo se tolera si se parte de una comunidad cristiana tradicional, por ejemplo, cristiana armenia o asiria(nestorianas), caldeos y otras pequeñas congregaciones ortodoxas autocéfalas.
La pregunta es: ¿los iraníes buscan la verdad? y, si es así, ¿dónde?
Informes no oficiales les indican que un número creciente de iraníes están buscando la verdad en Jesús.
Marziyeh (Marzi) Amirizadeh y su amiga Maryam Rostampour atrajeron la atención mundial en 2009 después de su arresto por "promover el cristianismo en Irán".
"La persecución está ayudando a la gente a ver la verdad. Cuando estábamos evangelizando en Irán, no tuvimos ni una sola mala experiencia. Todos estaban sedientos de encontrar la verdad y pude ver que Dios había preparado sus corazones incluso antes de que habláramos con ellos", dijo Marzi.
Los expatriados iraníes Peyman Mojtahedi y Saeid Miryaghoobi hablaron con ALL ISRAEL NEWS mientras asistían a la celebración de la Fiesta de los Tabernáculos de la Embajada Cristiana Internacional (Jerusalén) el año pasado.
Mojtahedi llegó a la fe después de ver por una escena de "La Pasión de Cristo" en ruso. Aunque no entendía lo que se decía debido a la barrera del idioma, lo que vio lo impresionó y comenzó a llorar. Su madre, que había comenzado a ver en secreto programación cristiana en la televisión vía satélite, le explicó que la película era sobre Jesús.
Programas como MohabatTV y Sat 7 Pars difunden el Evangelio en farsi a través de mensajes y programación cristiana transmitida por satélite y disponible para cualquiera que tenga una antena parabólica. Si bien las antenas parabólicas son oficialmente ilegales en Irán (el gobierno suele realizar redadas y destruirlas), muchos iraníes pagan para que se fabriquen antenas parabólicas baratas solo para ver medios que el gobierno no autoriza, incluidos los medios cristianos.
El propio Mojtahedi trabajaba para una estación de radio cristiana en Turquía, (SW onda corta) transmitiendo programación en farsi y traduciendo mensajes de conocidos maestros cristianos. Iran Alive Ministries , que transmite desde Dallas, Texas, es otra organización que comparte el Evangelio con el pueblo iraní.
El Ministerio estima que las emisiones cristianas llegan a unos 6 millones de iraníes diariamente.
"Dado que Irán tiene una de las poblaciones evangélicas de más rápido crecimiento del mundo, todavía hay esperanza de que cada vez más iraníes encuentren y acepten la verdad". Según estimaciones del grupo evangélico.
La historia de la iglesia en Irán es trágica y alentadora a la vez. Después de que la revolución iraní de 1979 llevó al régimen islámico al poder, la pequeña iglesia enfrentó una persecución cada vez mayor en todos los frentes. En ese momento, todos los misioneros fueron obligados a irse y se prohibió cualquier tipo de evangelización. No solo la evangelización pública, sino también las conversiones privadas uno a uno sobre el poder redentor de Cristo. Al mismo tiempo, según el ministerio Elam, las Biblias fueron prohibidas, los pastores fueron asesinados y la iglesia pasó a la clandestinidad.
"Y realmente, de muchas maneras, están buscando consolidar su poder y aplastar cualquier tipo de disidencia. Hemos escuchado múltiples historias este año de estudios bíblicos, de una iglesia casera que fue allanada. Todos los que estaban allí fueron fotografiados e interrogados. Pero luego el líder de la reunión fue detenido. Fue arrestado. Fue detenido, fue encarcelado".
Don Shenk, director ejecutivo del ministerio The Tide, dijo que los musulmanes están respondiendo a los mensajes centrados en el evangelio que se transmiten en Irán.
"Recibimos respuestas de oyentes que dicen: 'Ahora entiendo que Dios me ama. Siempre pensé que Dios quería castigarme'", dijo. "Y creo que se está produciendo un despertar en todo el mundo musulmán, no solo en Irán".
Elam informa que "en los últimos 20 años, más iraníes se han convertido al cristianismo que en los 13 siglos anteriores, desde que el islam llegó al poder en Irán. "En 1979, se calculaba que había 500 cristianos de origen musulmán en Irán. Hoy, hay cientos de miles; algunos dicen que más de un millón. Sea cual sea el número exacto, muchos iraníes están recurriendo a Jesús como Señor y Salvador".
Article18, una organización sin fines de lucro con sede en Londres, dice que está "dedicada a la protección y promoción de la libertad religiosa en Irán y a la defensa de sus cristianos perseguidos". La organización describió un informe de la Misión de Investigación de las Naciones Unidas que decía que la persecución de los cristianos durante las protestas a favor de las mujeres en los últimos dos años se ha intensificado.
En su Informe Anual Conjunto de 2023 sobre la Violación de los Derechos de los cristianos en Irán, la Misión de la ONU informó que "la represión de los cristianos, especialmente los conversos, se intensificó durante las protestas, mientras que muchos cristianos que participaron fueron amenazados, y al menos cinco conversos que fueron arrestados enfrentaron el cargo adicional de "apostasía" después de que su fe cristiana saliera a la luz a través del examen de sus registros telefónicos".
Los niños han resultado especialmente afectados cuando sus padres son arrestados o sufren algo peor. "Durante la represión, los niños pertenecientes a minorías étnicas y religiosas sufrieron violaciones particularmente atroces", dice la Misión, "incluidos asesinatos y mutilaciones, arrestos, desapariciones forzadas, detenciones, así como torturas, violaciones y otras formas de violencia sexual, que han causado daños duraderos".
En un caso de alto perfil, un pastor iraní y cuatro cristianos conversos del islam perdieron sus apelaciones contra las penas de prisión y las multas impuestas por su participación en "iglesias domésticas", informa Barnabas Aid. El pastor Joseph Shahbazian, de 58 años, iraní-armenio, fue condenado en junio de 2022 a diez años de cárcel, mientras que a las conversas Mina, de 59 años, y Malihe, de 48, se les ordenó cumplir seis años. Masoumeh y su hija Somayeh fueron condenadas a prisión, pero se les permitió pagar multas de entre 1.100 y 1.751 dólares.
Shahbazian, Mina y Malihe siguen en prisión. Barnabas Aid pide a los lectores que recen para que tengan el valor de soportar su tiempo en prisión y para que su fe sirva de inspiración a otros presos.
Aun así, las historias de tortura, violación, encarcelamiento y asesinato no disuaden a los iraníes de buscar a Cristo y sólo han servido para envalentonar a quienes lo han encontrado.
"El sufrimiento no ha destruido a la iglesia en Irán. Más bien, el sufrimiento ha profundizado su dependencia de Dios, lo que a su vez ha aumentado su resistencia, carácter y esperanza", dice el director ejecutivo de Elam, David Yeghnazar.
Pero en Irán las oraciones se han retirado a la privacidad de los hogares, lo que refleja una tendencia según la cual la gente prefiere no hacer alarde de su religiosidad.
Visiones en competencia.¿Qué visión dibuja la tendencia social antes mencionada para el futuro de Irán? ¿Hacia dónde se dirige el país? A pesar de las convulsiones políticas y sociales que sufre, las principales vías que configuran la trayectoria futura de Irán tienen sus raíces en el nacionalismo, el islamismo y el etnocentrismo centrados en Irán.
El actual estado iraní el centrado en el islam ha sido explorado a fondo en el pasado, con sus fracasos y desastrosos resultados evidentes para los iraníes. El esfuerzo de los islamistas fue hacer realidad este camino de tal manera que nadie en Irán pudiera siquiera pensar en los otros dos. Los islamistas querían construir su sociedad ideal sin rivales haciendo realidad el totalitarismo religioso y frenando la resistencia de los ciudadanos iraníes contra la ingeniería social represiva y de orientación islamista.!",
Desde 2018, las perspectivas islámicas no han aparecido mucho ni siquiera en el escenario de las protestas públicas. El lema "¡Fundamentalistas, reformistas! ¡Se esta acabó ¡" impregnó el panorama político del país y que incluso fue repetido de alguna manera por los políticos de la República Islámica en diversas formas, marcó un momento crucial en el declive de la vía islámica en el país. Los islamistas gobernantes incluso hacen sonar más el tambor de las ambiciones militares y los misiles como elementos de la vía islámica. Al utilizar la combinación de "iraní-islámico" para sus programas, intentan convertirlos en iraníes. Sin embargo, la vía sharía-céntrica y el estilo lujoso de vida del clero chií ocupan un lugar tan central en sus programas que no dejan espacio para Irán. Hoy, el nacionalismo iraní se centra en la salvación de Irán mediante políticas nacionalistas.
Pero los gobernantes de la teocracia no deberían confiarse en sus militares más interesados en el desarrollo nuclear y en arsenal del gigante ejército de 1 millón de hombres, nada contentos con los bajos salarios.
¡Que regreze el Sha¡
El lema "Reza Shah, descansa en paz", utilizado en las protestas callejeras, invocando la memoria del primer rey de la dinastía Pahlavi en Irán, resume eficazmente esta visión.
El mal ejemplo de Occidente.
La llegada de Trump al poder, los movimientos nacionalistas o patrióticos, la ultraderecha fascista europea, racistas, fundamentalismo cristiano están ganando impulso en todo el mundo. Buscan liberar a sus naciones de la influencia del adoctrinamiento, las ideologías radicales, las políticas de identidad, el anarquismo y el relativismo cultural, ideologías que amenazan con la decadencia de la civilización occidental. Los mayormente agredidos son las minorías étnicas musulmanas, dejando camino libre a los grupos radicalizados de fundamentalistas islámicos en internet.
Todd Nettleton, vicepresidente de mensajes de La Voz de los Mártires, dijo que muchos iraníes están buscando esperanza" dijo Nettleton a CBN
Don Shenk, director ejecutivo del ministerio The Tide, dijo que los musulmanes están respondiendo a los mensajes centrados en el evangelio que se transmiten en Irán. "Pero para los "cristianos que se convierten del islam", dijo "ni siquiera existe una apariencia de tolerancia".
"El gobierno considera que la conversión es un intento de Occidente de socavar el islam y el gobierno islámico de Irán", informó Open Doors. "Esto significa que cualquiera que sea descubierto como miembro de una iglesia doméstica puede ser acusado de un delito contra la seguridad nacional, lo que puede llevar a largas sentencias de prisión. Cualquier persona arrestada o detenida puede ser torturada y maltratada mientras está en prisión. Algunos cristianos son liberados y vigilados, y saben que un segundo arresto significaría una larga sentencia de prisión".
A pesar de las recientes protestas públicas y la oposición a la construcción de una mezquita en uno de los parques públicos de Teherán, el jefe del consejo municipal dijo definitivamente: "Deberíamos construir salas de oración y mezquitas en todos los parques".
Los ciudadanos de Teherán exigieron rápidamente al municipio que detuviera la construcción de la mezquita con una petición que circuló en las redes sociales y reunió más de 147.000 firmas en apenas unos días.
Pero todo esto trasciende la mera construcción de una mezquita en el parque Qaytariyeh , en el norte de Teherán.
Varias encuestas convergen en una explicación singular: la notable y rápida transformación de la población iraní hacia la irreligiosidad y la apatía hacia los rituales religiosos durante las últimas cuatro décadas.
El año pasado, en un estudio gubernamental titulado Encuesta Nacional de Actitudes de los Iraníes, se preguntó a los encuestados sobre el cambio en el nivel de religiosidad entre la gente en comparación con cinco años antes. El 85% de los encuestados afirmó que, según sus observaciones, el nivel de religiosidad entre los iraníes había disminuido, mientras que sólo el 7% informó de un aumento.
Entonces, ¿por qué el régimen islamista insiste en construir mezquitas que probablemente permanecerán vacías?
El gobierno utiliza las mezquitas como cobertura para expandir su control social y político y desempeña un papel importante en la represión de la disidencia, es una fuerza de milicia paramilitar voluntaria que opera bajo el mando de la Guardia Revolucionaria Islámica.
En el pasado, las mezquitas del país se han utilizado para movilizar fuerzas durante las protestas callejeras, e incluso los manifestantes han sido baleados por francotiradores desde los tejados. El gobierno también pretende establecer una infraestructura de vigilancia y recopilación de información dentro de los barrios, sin pagar el precio asociado a la intimidación pública.
En segundo lugar, las mezquitas son una base de reunión y reclutamiento para las organizaciones represivas del régimen. Hoy en día, el régimen islamista está tratando desesperadamente de ampliar la red de fuerzas de la Guardia Revolucionaria y sus fuerzas de civil. En el pasado, estas fuerzas fueron las que asesinaron a las figuras de la oposición. Había mezquitas con imanes como Mojtaba Tehrani y Azizullah Khushvaght, a quienes se acusó de emitir fatwas para asesinar a disidentes y escritores.
Los asistentes a sus mezquitas trabajaban en su mayoría para las agencias de seguridad iraníes. El asesino que disparó en la cabeza a Saeed Hajjarian, asesor del expresidente Mohammad Khatami, estaba afiliado a una de las mezquitas politizadas.
El líder supremo, Ali Jamenei, ha llenado su aparato de seguridad, militar y paramilitar con fieles del mismo tipo de mezquitas. Aunque el mismo Coran impiden entrar "con un sable a los lugares de culto".
En tercer lugar, las mezquitas controladas por el Estado se han convertido en centros de lavado de cerebro y propaganda política. En ellas se imparten jardines de infancia y clases de adoctrinamiento que propagan el antisemitismo, el anti occidentalismo, el antiamericanismo y el islam político.
El objetivo de lograr el control estatal completo sobre las mezquitas en materia de religión y religiosidad implica la intervención directa de las instituciones gubernamentales en la organización y ejecución de las ceremonias religiosas. Esto se logra mediante la apropiación de espacios públicos mediante la promoción de la sharia como forma de vida y la sustitución de las enseñanzas religiosas por directivas gubernamentales.
Antes de la instauración del régimen islamista en 1979, las mezquitas iraníes servían como instituciones civiles de culto, cultura, de casamientos y de divorcios su propiedad era compartida. El imán de la congregación era elegido por la comunidad local y la gestión estaba supervisada por un consejo de administración elegido por los lugareños, con una mínima participación política. Todas las clases y grupos de musulmanes podían reclamar la mezquita local como suya.
Sin embargo, el régimen islamista usurpó las mezquitas nombrando imanes y construyendo nuevas mezquitas adicionales. Después de la usurpación, trató el dominio público como si fuera su propiedad conquistada.
En los últimos 45 años, todo imán que haya hecho una declaración crítica contra el gobierno ha sido destituido de su cargo. Los sunitas no pueden tener ni una sola mezquita en las grandes ciudades como Teherán, Mashhad, Kerman y Shiraz.
De esta manera, el régimen islamista convirtió las mezquitas que el pueblo iraní construyó voluntariamente con sus propias manos y fondos, en instituciones gubernamentales. El régimen transfirió instituciones religiosas como seminarios, mezquitas, fundaciones y mausoleos de instituciones civiles a entidades completamente estatales. Las mezquitas como centros religiosos y como centros culturales, de mediación entre vecinos, de ayuda a los más necitados , financiados por fieles han terminado.
Si cae el gobierno de los ayatolas, los iranies seguirán siendo musulmanes en su inmensa mayoría, pero tolerando sunnita, cristiano y otras religiones.
Michael Mansilla
michaelmansillauypress@gmail.com
