El "socialismo divino y mesiánico" de Kim Il Sung. Michael Mansilla

 

El "socialismo divino y mesiánico" de Kim Il Sung. Michael Mansilla.

30.10.2026

Cuando la Unión Soviética eligió a Kim Il Sung para liderar lo que se convertiría en Corea del Norte al final de la Segunda Guerra Mundial, sus protectores en Moscú le ayudaron a lanzar un culto a la personalidad. Pero como hijo de cristianos, utilizo el mejor libro de culto mesiánico que conocía: la Biblia.

Cuando la Unión Soviética eligió a Kim Il Sung para liderar lo que se convertiría en Corea del Norte al final de la Segunda Guerra Mundial, sus protectores en Moscú le ayudaron a lanzar un culto a la personalidad inspirado en el de Joseph Stalin, tal como hicieron con los demás aliados del bloque socialista de la Unión Soviética.

Sin embargo, en pocos años, Kim había tomado el control de su culto a la personalidad y lo había transformado hasta tal punto que los aliados de Europa del Este comenzaron a expresar su alarma ante lo poco que se parecía el culto a la personalidad de Kim al marxismo-leninismo.

Kim Il Sung fuera un antiguo maestro de escuela dominical y organista de iglesia, nacido y criado en una devota familia presbiteriana en las afueras de una ciudad, Pyongyang, que estaba tan profundamente cristianizada que era conocida como la "Jerusalén de Oriente".

Kim Il-sung nació en 1912, cerca de Pionyang. Su madre, Kang Pan-sok, era una cristiana presbiteriana devota, y su padre, Kim Hyong-jik, también tenía vínculos con el cristianismo y con la educación misionera. Su abuelo materno había sido ministro protestante. Como fundador de Corea del Norte, Kim y su legado han influido profundamente en todos los aspectos de la sociedad norcoreana. Su política religiosa, la percepción de la religión y la actitud hacia los practicantes religiosos no son una excepción. Curiosamente, la visión de Kim sobre el cristianismo era bastante atípica para un líder comunista, y su relación con los cristianos era particular.

Sus padres eran cristianos, fue maestro de escuela dominical, recibió ayuda y apoyo de muchos cristianos a lo largo de su vida, y elogió y recompensó a los cristianos «patriotas» o nacionalistas. Además, nunca condenó públicamente la fe cristiana en sí misma.

El análisis de su ascenso al culto a la personalidad sigue un orden cronológico calcado del Nuevo Testamento.  La evolución de su visión sobre el socialismo se basa más en el cristianismo, que en los discursos ateos marxistaleninista.

El Gran Líder, como Kim Il Sung era conocido por sus seguidores, utilizó su dominio de los rituales, la doctrina y la iconografía de la fe religiosa para cultivar a su alrededor un clima de adulación que rápidamente superó al de Stalin y Mao Zedong.

En la década de 1970, a medida que Kim consolidaba su control sobre los corazones y las mentes de sus decenas de millones de seguidores, erigió miles de estatuas, bustos, mosaicos, obeliscos, museos y otros monumentos a su genialidad: símbolos tangibles de un culto a la personalidad más omnipresente que cualquiera visto en la historia de la humanidad.

A medida que el culto a la personalidad de Kim Il Sung alcanzaba cotas vertiginosas, el Gran Líder entabló relaciones con dos hombres que, al igual que Kim, comprendían intuitivamente el poder de la fe religiosa y las formas en que podía emplearse de manera única para cultivar una devoción leal e inquebrantable.

Uno de los dos hombres, el reverendo Sun Myung Moon, tenía mucho en común con Kim Il Sung. El reverendo Moon nació ocho años después del Gran Líder en una casa con techo de paja en el noroeste de Corea y se crio en un hogar presbiteriano devoto antes de hacer su debut público en Pyongyang poco después de la rendición japonesa en agosto de 1945. Años más tarde, el reverendo Moon, al recordar aquellos días turbulentos, describió a Corea como sedienta de un Mesías: «La profundidad de la fe cristiana en Corea era extraordinaria en aquel entonces. Además, había muchos grupos espirituales que recibieron profecías sobre la llegada de un nuevo movimiento espiritual». El reverendo Moon accedió con gusto y, con el tiempo, al igual que Kim Il Sung, exigiría una lealtad absoluta de sus seguidores, quienes lo creían el Mesías y estaban, en palabras de un discípulo, «dispuestos a afrontar el martirio con gloria». La creencia del reverendo Moon de que Corea era una tierra elegida y los coreanos un pueblo ungido divinamente también encajaba con la particular visión de excepcionalismo coreano de Kim Il Sung.

El problema para el reverendo Moon radicaba en que, en Pyongyang, Kim Il Sung ostentaba el poder y se había presentado como el salvador de la nación, una posición que no dejaba mucho margen para otras pretensiones mesiánicas, especialmente la de un predicador advenedizo que se proclamaba Señor de la Segunda Venida y que había identificado a Pyongyang como «la Segunda Jerusalén». A medida que el reverendo Moon atraía a un gran número de seguidores, el régimen de Kim Il Sung, respaldado por la Unión Soviética, lo arrestó a finales de 1945 y de nuevo en agosto de 1947, torturándolo antes de liberarlo. Tras un tercer encuentro con las autoridades en febrero de 1948, Moon fue declarado culpable de «incitar al caos en la sociedad» y condenado a cinco años en un campo de trabajo en la ciudad portuaria nororiental de Hungnam.

En parte debido al trato brutal que sufrió bajo el régimen de Kim Il Sung, el reverendo Moon se consolidó como un ferviente anticomunista al convertir a la Iglesia de la Unificación en una fuerza global en la década de 1970. El reverendo Moon acaparó titulares internacionales por sus técnicas de evangelización, las bodas multitudinarias que oficiaba, los extensos negocios de su familia, sus estrechos lazos personales con el presidente Richard M. Nixon y otras figuras del Partido Republicano y, sobre todo, por sus millones de devotos seguidores, conocidos peyorativamente como "moonies".

En la década de 1980, con el reverendo Moon y Kim Il Sung habiendo consolidado el control de sus respectivos reinos, ambos disfrutaron de una distensión que se convirtió en una alianza plena, con un encuentro en Pyongyang entre los dos líderes coreanos, la construcción de un lujoso hotel propiedad de la Iglesia de la Unificación en la capital norcoreana e incluso una empresa conjunta para la fabricación de automóviles. No es difícil adivinar qué vieron el uno en el otro: aunque aparentemente adversarios ideológicos, cada uno reconoció en el otro la capacidad de aprovechar la fe con gran eficacia. Como lo expresó la que fuera nuera de Moon tras abandonar la fe en la que fue criada: «La Iglesia de la Unificación es un ejemplo clásico de lo que los psicólogos llaman un culto a la personalidad».

Durante este periodo, Kim Il Sung entabló otra relación inesperada, esta vez con un hombre de un entorno muy distinto al suyo. Jim Jones nació en Indiana casi dos décadas después del nacimiento del Gran Líder. A diferencia de Kim, Jones no se crio en la iglesia, aunque, tras quedar cautivado por un predicador local, supo que había encontrado su vocación. El reverendo Jones, modelando su ministerio a partir de un predicador místico de Filadelfia llamado Padre Divino, comenzó a atraer seguidores a su alrededor en San Francisco, promoviendo lo que él llamaba "socialismo divino" y exigiendo cada vez más lealtad de su creciente congregación.

En sus enseñanzas, el reverendo Jones mezcló las escrituras cristianas con elementos del marxismo, aderezados con sus propias paranoias, las cuales fomentó entre sus discípulos organizando ataques contra sí mismo y convocando virulentas denuncias públicas bajo el pretexto de "reuniones familiares". Al igual que el Padre Divine, el reverendo Sun Myung Moon y Kim Il Sung, el reverendo Jones exigía que sus discípulos lo llamaran "Padre" y dificultaba cada vez más abandonar la secta o cuestionar su autoridad, advirtiendo a los desertores de una "sentencia de muerte".

 A medida que el culto a la personalidad del reverendo Jones se intensificaba, trasladó a casi mil seguidores a un asentamiento remoto en Guyana que llegaría a conocerse como Jonestown. Allí, Jones utilizó trabajos forzados y privación de sueño y alimentos para crear una «atmósfera de ansiedad, histeria y depresión», en palabras de los pocos desertores que lograron escapar; alentó a sus seguidores a delatar a otros y creó una fuerza de vigilancia para controlar a posibles disidentes. Jones fue reemplazando gradualmente a Cristo con su propio culto a la personalidad, por ejemplo, haciendo que sus seguidores le cantaran himnos de alabanza el 25 de diciembre, rebautizado como «Día de la Revolución». Jones impuso un bloqueo informativo en Jonestown, censurando y luego prohibiendo la comunicación postal con Estados Unidos, mientras presentaba a sus devotos un flujo constante de sombríos titulares de Estados Unidos: asesinatos, racismo y similares. En todo Jonestown, altavoces omnipresentes transmitían las enseñanzas y advertencias del reverendo Jones, que se reproducían prácticamente las 24 horas del día en un zumbido incesante.

Jones compartía algo más que ideas comunes con el líder norcoreano; el predicador nacido en Indiana y el hijo de presbiterianos coreanos también se convirtieron en admiradores mutuos. El reverendo Jones había adoptado a tres niños de ascendencia coreana, todos refugiados de la Guerra de Corea, un conflicto que él elogiaba como una "guerra de liberación" por parte del Norte socialista. Cuando Corea del Norte, a la que el reverendo Jones consideraba un modelo para su propia comunidad religiosa, intentó contactar con los líderes de Jonestown a principios de 1978, Jones se sintió halagado.

Los líderes de su Templo del Pueblo de los Discípulos de Cristo se reunieron más de una docena de veces con los enviados de Kim Il Sung, intercambiando propaganda y tácticas. Tras una de estas reuniones, los líderes de Jonestown se declararon impresionados por el profundo sentimiento religioso que los norcoreanos evidentemente profesaban a Kim Il Sung. Durante las reuniones obligatorias en Jonestown, el reverendo Jones leía en voz alta publicaciones norcoreanas que ensalzaban al Gran Líder, proyectaba películas de propaganda de Pyongyang para sus seguidores e incluso invitaba a agentes norcoreanos a predicar las virtudes del kimilsungismo. «Exaltan a su líder como un salvador, como un dios», dijo el reverendo Jones a sus seguidores en un discurso de agosto de 1978. «Él usa ese poder, no para corromper, sino para empoderar al pueblo».

Ante el temor de que las autoridades estadounidenses lo acorralaran, Jones consultó con diplomáticos norcoreanos sobre la posibilidad de trasladar a su congregación al paraíso socialista de Kim Il Sung. «Corea del Norte florece en la democracia con sanidad gratuita, atención médica gratuita, comidas gratuitas y colectivismo», afirmó el reverendo Jones en un sermón de octubre de 1978. El traslado nunca se concretó. Semanas después, el 18 de noviembre de 1978, con el escrutinio sobre Jonestown cada vez más intenso y un congresista estadounidense de visita asesinado a tiros, el reverendo Jones ordenó a cerca de mil de sus seguidores que cometieran «suicidio revolucionario». Las fotografías de las consecuencias se convirtieron en una de las imágenes emblemáticas de una década turbulenta, y el templo original del reverendo Jones en San Francisco fue subastado posteriormente a una iglesia presbiteriana coreana.

Aunque Corea del Norte insistía en que su ideología era atea, la relación de Kim Il Sung con los reverendos Moon y Jones no fue casual. Cada uno a su manera y en su propio entorno, los tres cultivaron notables cultos a la personalidad que combinaban promesas mesiánicas y control psicológico para convertir la fe religiosa en un instrumento de poder. Como en tantas sociedades religiosas de este tipo, su dominio sobre sus seguidores se basaba en dos axiomas implícitos: el líder siempre tiene la razón y nadie se separa. Extracto del prólogo de Korean Messiah: Kim Il Sung and the Christian Roots of North Korea's Personality Cult' by Jonathan Cheng. Artículo de libre reproducción.

 

Michael Mansilla

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La creciente dependencia de económica danesa de la farmacéutica (Ozempic) y el temor al Efecto Nokia. Michael Mansilla.

21.10.2026

Con un valor de mercado de 570 mil millones de dólares, Novo Nordisk (Ozenpic) ha superado el PIB anual de Dinamarca. Sin embargo, el Premier Frederiksen declaró. "Me enorgullece enormemente que Dinamarca cuente con grandes empresas, ahora de alcance global". «Pero, por supuesto, debemos estar atentos», el mayor temor es el efecto "Nokia" y el colapso de la economía finlandesa.

Dinamarca ha experimentado un desempeño económico excepcionalmente sólido en los últimos años, impulsado por el aumento de las exportaciones, una situación fiscal estable y un mercado bursátil en rápida apreciación. Gran parte de esta fortaleza se debe a una sola empresa: Novo Nordisk. Los fármacos de Novo Nordisk para la diabetes y la obesidad, Ozempic y Wegovy, han transformado los patrones de tratamiento a nivel mundial y, simultáneamente, se han convertido en un motor dominante de los indicadores macroeconómicos daneses. El volumen de exportaciones y el crecimiento de las ganancias de Novo Nordisk son ahora indicadores clave de las perspectivas del PIB de Dinamarca. Al mismo tiempo, la competencia de Eli Lilly, la farmacéutica estadounidense cuya cuota de mercado se expande rápidamente, ha generado una carrera global por la innovación que ahora influye en las perspectivas económicas de Dinamarca. Esto plantea una cuestión macroeconómica fundamental: ¿qué sucede cuando un país de altos ingresos se vincula tan estrechamente al éxito de una sola gran empresa?

Crecimiento de las exportaciones y contribución macroeconómica

Uno de los principales canales a través de los cuales Novo Nordisk influye en la economía danesa son sus exportaciones. Los envíos de GLP-1 se han convertido en un importante motor del reciente crecimiento de las exportaciones de Dinamarca, reflejo del aumento de la demanda internacional de terapias para la obesidad y la diabetes. Los analistas consideran ahora el desempeño trimestral de Novo Nordisk como un indicador adelantado del PIB danés, una situación inusual en la que los resultados de la empresa predicen con precisión las cuentas nacionales.

La influencia de la empresa se extiende a los mercados financieros. Novo Nordisk representa una parte dominante del índice bursátil de Copenhague debido a su enorme capitalización de mercado en relación con el tamaño total del mercado danés. El mercado de valores danés es simplemente demasiado pequeño para equilibrar una empresa que se ha convertido en una de las más valiosas de Europa. Esto limita la capacidad de los responsables políticos para responder al riesgo de tener tanta riqueza nacional ligada a una sola acción. Cualquier intento de diversificar o reducir esta concentración, como modificar las reglas del índice o incentivar a los fondos de pensiones a mantener menos acciones de Novo, generaría contrapartidas. Reducir el peso de Novo en el índice disminuiría la liquidez del mercado, y empujar a los inversores hacia empresas más pequeñas podría distorsionar la asignación de capital, ya que estas empresas podrían no ser capaces de absorber grandes flujos de entrada. Intentar diversificar el riesgo introduciría nuevos problemas de mercado, por lo que los responsables políticos tienen muy poco margen de maniobra.

The St Andrews Economist señala que el peso desproporcionado de Novo Nordisk en el índice nacional provoca que la bolsa danesa se mueva en estrecha relación con el precio de sus acciones. Esto significa que los indicadores de riqueza, como el rendimiento de los fondos de pensiones, las carteras de inversión de los hogares y las medidas generales del mercado bursátil, se vuelven inusualmente sensibles a los acontecimientos que afectan a una sola empresa. Dinamarca cuenta con una variedad de industrias sólidas, como el transporte marítimo, las energías renovables y la manufactura, pero el rápido ascenso de Novo Nordisk eclipsa esta diversificación a nivel macroeconómico. Dinamarca tiene muchas industrias diferentes, pero las cifras económicas principales reflejan cada vez más solo el desempeño de Novo Nordisk. En otras palabras, la economía está diversificada en su composición, pero concentrada en los resultados que aparecen en las estadísticas nacionales.

Los resultados fiscales reflejan esta tendencia. Los beneficios de Novo Nordisk han contribuido sustancialmente al superávit presupuestario de Dinamarca, el mayor de la Unión Europea. Si bien esto refuerza las reservas fiscales a corto plazo, también evidencia hasta qué punto las finanzas públicas danesas dependen de un segmento reducido de la industria farmacéutica.

Exposición económica en una pequeña economía abierta.

Las pequeñas economías abiertas son naturalmente sensibles a las perturbaciones externas, pero la exposición de Dinamarca ha aumentado a medida que la contribución de Novo Nordisk a las exportaciones y la capitalización bursátil ha crecido. La situación del país se asemeja a la experiencia de Finlandia durante el apogeo del dominio global de Nokia. Citado ampliamente como ejemplo aleccionador, Finlandia vio cómo sus mercados de valores, exportaciones y empleo se vinculaban estrechamente a una sola empresa durante la era Nokia. Durante el apogeo del dominio global de Nokia a finales de la década de 1990 y principios de la de 2000, Nokia representaba una gran parte de las exportaciones, el valor bursátil y el empleo de Finlandia. Cuando la cuota de mercado de Nokia disminuyó, Finlandia se enfrentó a una fuerte caída de las exportaciones y a un ajuste económico significativo.

Dinamarca se enfrenta a una dinámica similar. La fuerte dependencia del mercado bursátil respecto a Novo Nordisk amplifica la volatilidad y complica la gestión macroeconómica. Los efectos sobre la riqueza derivados de las acciones, el rendimiento de los fondos de pensiones y la confianza del consumidor se correlacionan cada vez más con los beneficios trimestrales de una sola empresa. Las presiones cambiarias agravan el problema.  Según Allianz Research, las expectativas sobre los futuros volúmenes de exportación de GLP-1 han contribuido a la apreciación de la corona danesa. Si bien una moneda más fuerte reduce los costes de importación para los hogares, disminuye la competitividad de otras exportaciones. Este efecto indirecto eleva el tipo de cambio real y sitúa a las industrias no farmacéuticas en una situación de desventaja relativa. En este sentido, Dinamarca se enfrenta a una versión atenuada de un fenómeno frecuente en las economías de recursos naturales, donde un sector exportador en auge fortalece la moneda y desvía recursos de otras industrias transables.

Ciclos de innovación y nuevas vulnerabilidades.

Un desafío aún más significativo surge de la competencia global en la industria farmacéutica. Eli Lilly, que ha expandido rápidamente su cartera de GLP-1, se ha convertido en un importante competidor de Novo Nordisk.  S&P Global señala que Eli Lilly podría superar a Novo Nordisk en el mercado de medicamentos para la pérdida de peso gracias a una línea de investigación más dinámica y a estrategias de inversión agresivas. Los analistas sugieren que este cambio podría producirse en los próximos dos a cuatro años, dependiendo de las aprobaciones regulatorias y la capacidad de producción. Esta competencia es relevante no solo para la cuota de mercado de las empresas, sino también para la exposición macroeconómica de Dinamarca.

La clase de fármacos GLP-1 está evolucionando rápidamente. Los avances en la semaglutida oral (en comprimidos en lugar de inyecciones) y las terapias con incretinas de nueva generación (con efectos secundarios reducidos) pueden alterar el liderazgo del mercado en un solo ciclo de producto. Como resultado, el desempeño económico de Dinamarca está cada vez más expuesto a los plazos de I+D, los hitos regulatorios y los desafíos de escalabilidad de la producción que escapan al control del país. Se trata de una forma de volatilidad macroeconómica inducida por la innovación, en la que el crecimiento nacional se vuelve sensible a los ciclos tecnológicos típicamente asociados con empresas biotecnológicas de alto riesgo, en lugar de con economías soberanas.

 Si Eli Lilly toma la delantera o si la demanda global se inclina hacia una nueva formulación terapéutica, Dinamarca podría experimentar un menor crecimiento de las exportaciones, un desempeño bursátil más débil y una reducción de los beneficios fiscales de los que disfruta actualmente. Por lo tanto, el ciclo económico del país podría sincronizarse parcialmente con el ciclo de vida de un solo producto, una estructura económica poco común y potencialmente frágil.

El éxito de Novo Nordisk ha generado importantes beneficios para Dinamarca, incluyendo un sólido desempeño exportador, ingresos fiscales robustos y un aumento generalizado de la riqueza familiar. Sin embargo, la magnitud de la empresa ha creado un riesgo de concentración inusual para una economía desarrollada y diversificada. La diversificación estructural de Dinamarca se mantiene intacta, pero sus resultados agregados reflejan cada vez más el desempeño de una sola empresa en una sola categoría terapéutica. A medida que se intensifica la competencia, especialmente por parte de Eli Lilly, Dinamarca se enfrenta a la posibilidad de que su ciclo económico se alinee cada vez más con los ciclos de innovación del sector farmacéutico mundial.

Esta dependencia presenta tanto oportunidades como vulnerabilidades. Comprender esta dinámica será crucial para los responsables políticos que buscan mantener la estabilidad económica en una economía donde una empresa ha crecido lo suficiente como para influir en el desempeño nacional.

 

Michael Mansilla

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Las ciudades del siglo XXI están empezando a parecerse repentinamente a las de Edad Media. Michael Mansilla.

24.09.2026

Las ciudades amuralladas del mundo medieval estaban atestadas, crímenes violentos constantes y brotes episódicos de plagas mortales, como consecuencias de las condiciones insalubres excrementos en la calle, la comida podrida, el agua contaminada, las alcantarillas abiertas y las plagas de ratas, pulgas y piojos sin control. La mayor parte del día se dedicaba simplemente a intentar sobrevivir hasta el día siguiente.

Castillos y murallas salpicaban el paisaje para proteger a los reinos de saqueadoras e invasores extranjeros. Las puertas de las ciudades solían cerrarse al anochecer para impedir la entrada de indeseables nocturnos. Las ejecuciones públicas congregaban a multitudes. Y los cismas y conflictos religiosos a menudo se tornaban mortales.

En otras palabras, no era algo del todo desconocido para el mundo en el que nos estamos convirtiendo hoy en día.

Mientras tanto, la ciencia avanzaba discretamente entre las verdaderas élites de universidades, cortes y monasterios, produciendo molinos de viento, relojes mecánicos y anteojos. Se fabricaron ballestas sofisticadas en grandes cantidades. Se construyeron grandes buques de guerra con múltiples velas capaces de surcar mares estrechos.

Algunas de las obras literarias más importantes de la historia -la "Divina Comedia" de Dante, los "Cuentos de Canterbury" de Chaucer y la "Suma Teológica" de Santo Tomás de Aquino- fueron producto de la mentalidad medieval.

Aún hoy nos maravillamos ante el genio arquitectónico y la belleza de las colosales catedrales de Colonia, Florencia, Milán, París, Roma y Sevilla. La catedral bizantina de Santa Sofía se erigió a principios de la Edad Media y, durante un milenio, ninguna otra igualó su majestuosidad. Todas estas obras maestras de la arquitectura medieval se construyeron sin ordenadores, baños portátiles, horas extras ni permisos de construcción.

Tras el colapso del mundo clásico (alrededor del año 500 d. C.), la civilización occidental necesitó un milenio para recuperar siquiera una mínima parte de sus conocimientos y tecnologías perdidos. Pasaron siglos antes de que el Renacimiento viera la consolidación de principios higiénicos como los sistemas de alcantarillado, los acueductos y la eliminación de residuos, por no hablar de la pericia médica de doctores y científicos con formación clásica.

Medievalismo moderno.

Sin embargo, nuestro Occidente moderno, que combina progresismo y retroceso, está empezando a parecerse repentinamente a la Edad Media, con una importante salvedad: después de siglos del llamado "progreso", deberíamos haber aprendido la lección.

La creciente suciedad urbana, las calles peligrosas y el resurgimiento de enfermedades se contraponen a las brillantes revoluciones en inteligencia artificial, bioingeniería, robótica, tecnología satelital, vuelos espaciales e investigación del cáncer.

Sin embargo, nuestro Occidente moderno, que combina progresismo y retroceso, está empezando a parecerse repentinamente a la Edad Media, con una importante salvedad: después de siglos del llamado "progreso", deberíamos haber aprendido la lección.

 A diferencia de sus homólogos en los feudos medievales, los funcionarios actuales saben cómo combatir las enfermedades, el crimen y la suciedad, pero aparentemente optan por ignorarlo. Su negligencia surge de una ideología que divide al mundo entre los culpables "opresores" y los inocentes "oprimidos". La víctima siempre tiene la razón y debe ser defendida. Al menos desde la distancia o mientras no aparezca maloliente cerca o en la puerta de casa.

En Uruguay los planes de "refugio de invierno", se convirtieron en planes de refugios todo el día, todo el año.

 En varias ciudades del país, la convivencia vecinal duro una semana: peleas, arrebatos, amenazas, robos... "que se vallan". En un mismo lugar depositaron gente con verdaderas personas que no pueden costearse una vivienda, exreclusos, gente con problemas de drogas y otros con verdaderos problemas psiquiátricos.

La única respuesta es ir trasladando estos centros de barrio en barrio, Sencillamente el estado uruguayo no cuenta con recursos para solucionar empezando casi desde cero, otorgar una vivienda, capacitación y obtención de trabajo. Aunque si se han realizado con éxito, pero a pequeña escala.

Europa y Estados Unidos millones de extranjeros empobrecidos y refugiados políticos intentar llegar a su frontera sur. Como respuesta reanudaron el concepto de "Muro de Berlín".   La construcción del muro fronterizo, -o vallas, zanjas o campos minados- al estilo medieval, y el despliegan sus patrullas que intentan "valientemente" detenerlos. Aunque para muchos esos indeseables extranjeros ya ni siquiera son personas.

La delincuencia callejera, sobre todo ligada al narcotráfico, en las ciudades occidentales parece requerir del ejército para restablecer la calma. Pero a menudo el despliegue de militares en las calles trae malos recuerdos y las constituciones son muy estrictas en que situaciones en que es posible hacerlo. Y porque realmente es una muy mala idea, como ejemplo Irlanda del Norte. Pero puede ser necesaria. Por lo que la mayoría de los países con estos problemas tomaron una decisión similar. Crear cuerpos de policía con entrenamiento y armamento militar. La Gendarmería, la Guardia Civil, la PM brasileña, la Guardia de Fronteras alemana, entre otras. En Uruguay el peso recae en la Guardia Republicana, con inferioridad de armas y protegidos por una vieja tanqueta donada por el ejército.

¿Pisar m..a trae suerte?

Técnicamente, es ilegal que las personas acampen en las aceras públicas o en la propiedad ajena, a menos que lo hagan en tal número que las autoridades municipales, paralizadas, dan el consejo de evitar o no transitar por la zona.

Defecar, orinar, mantener relaciones sexuales e inyectarse drogas son ahora espectáculos habituales para los transeúntes que pasan apresurados por las aceras. Las calles y aceras se convierten en un entorno medieval, ¿debería sorprendernos que allí surjan brotes de enfermedades medievales mortales como el tifus, la leptospirosis o el regreso del sarampión y que nuestros desagües pluviales ahora sirvan también como canaletas de aguas residuales?

En Nueva York, algunas de las personas más ricas del mundo esquivan montones rancios de basura infestada de ratas.  Algunos de los investigadores de cáncer más destacados del mundo revisan las suelas de sus zapatos en busca de heces humanas antes de ingresar a sus laboratorios de última generación.

 Aún más extraño resulta que el mundo occidental se haya convertido tanto en la civilización más regulada como en la más anárquica del planeta. Nuestros inspectores ambientales estatales visitan las industrias para asegurarse de que sus efluentes no contengan ni una parte por mil millones de una sustancia tóxica específica. Y los reguladores nacionales, con docenas de títulos detrás de sus nombres, examinan a diario rastros microscópicos de toxinas peligrosas en las piscinas burbujeantes de aguas residuales de las plantas de tratamiento.

Sin embargo, al amparo de la oscuridad, trabajadores municipales enmascarados, ataviados con trajes de protección contra materiales peligrosos, botas de hule y guantes, utilizan mangueras de alta presión para expulsar heces, orina, sangre y residuos de drogas -todo ello políticamente correcto- hacia los desagües pluviales. Estas maravillas modernas transportan la suciedad para contaminar aguas oceánicas supuestamente prístinas, donde a un pescador se le puede multar con una pequeña fortuna por arrojar una lata de refresco inerte y vacía al agua maloliente.

En el Occidente moderno, una milmillonésima parte de Roundup es una amenaza para la civilización; toneladas de heces en las aceras de la ciudad no lo son. ¿Cuál es la teoría? Cuanto más se vigila hasta el extremo a quienes respetan la ley, más puede la sociedad soportar que se exima a los que la transgreden para que hagan lo que les plazca.

Estas contradicciones y estos universos paralelos del Occidente medieval moderno siguen siendo muy diferentes de sus contrapartes en el mundo medieval de los años 500 a 1400.

Al menos la Edad Media creía que estaba adquiriendo conocimientos de manera gradual para combatir los terrores ancestrales de los mundos humano y natural. Y ese progreso acabaría conduciendo al Renacimiento, a la Ilustración, a la Revolución Industrial y a la actual prosperidad (¿?) y libertad de Occidente.

En contraste, nuestro mundo contemporáneo retrógrado sabe cómo prevenir enfermedades antiguas. Hemos dominado la ciencia del control y tratamiento de las aguas residuales. Hemos buscado eliminar mediante regulaciones la mayoría de los peligros que plantean las máquinas que dan vida. Cien años de ciencia penal han demostrado que la presencia policial y la aplicación de la ley disuaden la delincuencia.

En lo que respecta al presente, si el gobierno y los tribunales no exigen a las generaciones actuales de adultos altos estándares de comportamiento mediante la aplicación firme pero justa de la ley, el enfoque probado de "ventanas rotas" para el orden público, un enfoque pragmático. Los gobiernos intentan contrarrestar esta situación invirtiendo más que nunca bienes públicos, en todo tipo de programas públicos, invierten en apoyar políticas que beneficien a la población en general con escaso o nulo resultado, como se observa en el deterioro de la infraestructura a nuestro alrededor.

 

Fortificando los suburbios.

La consultora PropertyManagement, basado en cifras de la Oficina del Censo de EE. UU., de que 32,9 millones de propietarios de viviendas en el país viven en "comunidades seguras"(urbanizaciones privadas). Teniendo en cuenta que el número promedio de personas en este tipo de hogares es de aproximadamente tres, esto suma casi 100 millones de estadounidenses (un tercio de la población total) que cuentan con algún tipo de barrera física o de seguridad que los separa de su área residencial.

Paralelamente, se observa un creciente recurso por parte de personas adineradas y comunidades acomodadas a la contratación privada de servicios que antes eran públicos. Un claro ejemplo es la contratación de empresas privadas de bomberos para proteger sus hogares.

El principal factor que impulsa esta tendencia es la preocupación por la seguridad: una reacción comprensible ante los problemas, lamentablemente reales, de robos, atracos, narcotráfico, vandalismo, agresiones sexuales y violencia de pandillas que azotan las grandes ciudades e incluso muchos pueblos. Esto va en paralelo al aumento al creciente fenómeno de personas sin hogar. La creciente impotencia de los órganos de gobierno públicos ha dado lugar a un nuevo panorama social, en el que el dinero es el árbitro supremo de la felicidad y la seguridad.

El resultado es una tendencia social hacia un aspecto de lo que algunos observadores, han denominado «el nuevo feudalismo».

Las murallas suburbanes.

Los muros de las ciudades medievales se han trasladado a los suburbios. Urbanizaciones cerradas ofrecen, en cierto modo, esa sensación de protección y conexión social entre iguales que caracterizaba a las ciudades medievales amuralladas, gobernadas por un noble local que garantizaba la paz y la estabilidad a cambio de lealtad y una parte de las cosechas de sus súbditos. El equivalente actual de ese noble es una combinación de empresas inmobiliarias, empresas de gestión de propiedades y las todopoderosas asociaciones de propietarios.

El aislamiento de las clases más adineradas en enclaves seguros, exclusivos y funcionales, propios de propietarios de activos, tiene profundas implicaciones para la democracia y la cohesión social. A medida que quienes tienen los medios para hacerlo se refugian en sus reductos protegidos, su participación en la sociedad en general disminuye.

Las alternativas privadas al gobierno central seguirán extendiéndose en la sociedad mientras el electorado no empiece a usar su poder en las urnas para elegir solo a aquellos políticos y funcionarios con capacidad demostrada para proporcionar servicios esenciales eficientes, eficaces y fiables.

De igual modo, las grandes corporaciones están asumiendo un papel más importante en la organización e incluso la gestión de las comunidades donde se concentran sus operaciones, sus empleados y las familias de estos. Al hacerlo, en realidad están constituyendo ducados corporativos autónomos que recuerdan a las ciudades-estado medievales.

Entre los ejemplos se incluyen los proyectos de Google (ahora aprobados): North Bayshore (7.000 viviendas) y Middlefield Park (2.000 viviendas) en Mountain View, California; y los planes de Meta, propietaria de Facebook, para su proyecto Willow Village (1.700 viviendas) cerca de su sede en Menlo Park, también en California. En Florida, los gigantes del entretenimiento Disney y Universal planean construir 1.400 viviendas y 1.000 apartamentos, respectivamente, cerca de sus parques temáticos en Orlando. Todos estos proyectos serán, en la práctica, miniciudades corporativas, con hoteles, tiendas, restaurantes, parques e instalaciones de ocio.

Claro que si el trabajador abandona la empresa o es desvinculada de ellas pierde su casa. Exactamente lo que, hacia el Señor feudal, cuando sus campesinos se volvían una carga por edad avanzada y enfermedades como consecuencia de romperse la espalda después de años de duro trabajo.

Profundizando la división. Esta dinámica de separación física está contribuyendo a una creciente división de clases, como quizás no se haya visto desde principios de la Edad Media.

 ¿Y los políticos?

Todas las ciudades y pueblos tienen sus alcaldes, elegidos con la promesa del Estado moderno. Garantizar la seguridad, los servicios esenciales, un sentido de comunidad cohesionado e igualdad de oportunidades para sus ciudadanos. ¿Pero hacia quienes va dirigida tantas promesas? Los antiguos citadinos se han mudado lejos a los suburbios más seguros o quienes pueden permitírselo recurran a la autosuficiencia en comunidades privadas. También se han llevado sus votos a otras circunscripciones.

 Pero los suburbios se están convirtiendo en una reliquia desde el punto de vista social y demográfico.

"Gano bien, pero no me alcanza".

Los suburbios surgieron en Estados Unidos, creados por la creciente movilidad social de los años 50s y 60s, los automóviles, el combustible barato y la crianza de los hijos en un entorno seguro. Una reliquia del pasado. Sencillamente la nueva generación de jóvenes adultos no quiere (o no pueden darse el lujo) de tener hijos. A lo sumo uno, y resulta innecesaria una gran casa en las "zonas seguras", perdiendo horas de desplazamiento en automóviles o transporte urbano. Quieren vivir en la ciudad, cerca de su trabajo y disfrutar de salidas con sus amigos. Alquilan pequeños apartamentos, no tienen intenciones de convertirse en propietarios

Después del colapso inmobiliario del 2008, obtener un préstamo inmobiliario se ha vuelta imposible. Primer requisito: tener un trabajo estable durante al menos de 5 años. En una época de nómadas laborales que saltan de una empresa a otra en busca de mejor remuneración, se han convertido en multioficios. Siquiera se arraigan a una ciudad, van de mudanza en mudanza a las regiones de mayor prosperidad en un momento determinado.

 Sin embargo, esto es un fenómeno muy americano o países con extensión territorial y una densidad poblacional mediana. Pero en Europa por ejemplo hay países que en algunas de sus regiones parecen un suburbio continuo: Países Bajos, Bélgica, Región sur de Inglaterra. No hay tierras donde construir suburbios. La solución es la continuidad de los planes vivienda social.

Si bien el nuevo feudalismo puede parecer inevitable, la historia nos recuerda que las sociedades son capaces de transformarse. Los sistemas feudales, los castillos y las ciudades-estado de la época medieval, dieron paso a las naciones modernas mediante revoluciones, reformas, progreso económico, la difusión generalizada de la educación y el surgimiento de una gobernanza democrática que cumplió su compromiso con los ciudadanos.

 

La cuestión ahora es si colectivamente tenemos la voluntad de rectificar el rumbo, o si permitiremos que nos dividan una vez más entre quienes se refugian dentro de las murallas de los suburbios por la noche y quienes permanecen en las peligrosas noches en la ciudad.

 

Michael Mansilla

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